L'icône Fiodorovskaïa de la Mère de Dieu ou icône de Théodore de la Mère de Dieu ou Vierge de Kostroma (en russe : Фео́доровская ико́на ́́́ Бо́жией Ма́тери) est honorée par les orthodoxes comme icône miraculeuse de la Vierge Marie . Elle est conservée dans la ville de Kostroma, dans la cathédrale de l'Épiphanie-Anastasie (Bogoiavlenski sobor). La légende attribue sa création à Luc l'évangéliste. Son iconographie est similaire à celle de Notre-Dame de Vladimir. Elle est aussi révérée comme l'une des icônes de la maison Romanov liée à l'élection en 1613 du fondateur de la dynastie Mikhaïl Fiodorovitch qui vécut sa jeunesse à Kostroma, relégué avec sa mère au Monastère Ipatiev.


Rien de significatif n'est connu concernant l'origine de l'apparition de cette icône en Russie. Les premières mentions légendaires, qui font état d'une image d'apparence similaire, datent du XIIe siècle. Elle se trouvait dans une chapelle en bois dans la ville de Gorodets. Au début du XIIIe siècle à l'emplacement de la chapelle est construit un monastère du nom de l'icône de la Vierge Marie, qui devient son principal sanctuaire. Par la suite on l'appela Monastère Féodorovski de la Mère de Dieu. En 1238 Batu,le petit-fils de Gengis-Khan prend la vile de Gorodets et le monastère qui sont incendiés.


Les historiens contemporains considèrent qu'il n'y a pas de preuves directes de l'existence d'un monastère au XIIe siècle . Il n'existe pas de preuve non plus que ce monastère n'existât pas. Mais il faut remarquer que l'endroit où se trouvait l'icône a été entièrement pillé, détruit et incendié. Les contemporains de ces évènements désastreux considéraient que l'icône avait disparu. Mais quelques années plus tard elle réapparut .


Les chercheurs présentent trois versions différentes de ses origines:


Après la mort de Vassili Ier de Vladimir en 1276, l'icône perd sa popularité et tombe dans l'oubli. C'est l'élection du premier Tsar de la dynastie des Romanov, originaire de Kostroma, qui en fait l'une des plus vénérées au XVIIe siècle.
Quand le jeune Tsar élu part pour sa capitale à Moscou, il emporte avec lui une copie de l'icône de Kostroma qu'il expose au Kremlin de Moscou.
En 1618, il envoie à Kostroma des ornements précieux pour l'icône originale et demande qu'elle soit restaurée en enlevant son vernis et en la protégeant avec une riza précieuse. La popularité croissante de l'icône entraine la création de nombreuses copies. À partir du XVIIe siècle, ces dernières sont entourées de kleimos qui représentent l'histoire de l'icône


Après la Révolution d'Octobre 1917, l'icône n'est pas attribuée à un musée mais reste exposée dans l'église de Kostroma. En 1919 on procède au nettoyage de la couche de peinture sous la direction d'Igor Grabar et d'une équipe de chercheurs du Commissariat du Peuple à l'éducation. En 1922, l'icône quitte l'église de Kostroma pour une nouvelle restauration. En 1929, l'icône est envoyée à Moscou au Centre Igor Grabar de restauration scientifique et artistique de Russie. Durant cette dernière restauration les restaurateurs ont découvert qu'une partie importante de l'icône datant du XIIIe siècle avait disparu dans leur version d'origine.


Cette icône de Kostroma appartient à l'Iconographie orthodoxe de la Mère de Dieu et est de type Éléousa (tendresse). Son aspect général est proche de l'icône de Notre-Dame de Vladimir. Certains chercheurs en déduisent qu'il s'agit d'une copie de cette dernière.
. Une des différences à remarquer est que le genou gauche de l'enfant Jésus est nu alors que sur l'icône de Vladimir les deux genoux sont couverts. La main gauche de l'enfant contourne le cou de sa mère, sous sa cape, et son visage touche sa joue dans un geste de tendresse.
L'état de conservation actuel est médiocre et elle a été maintes fois restaurée. Les visages de la Vierge et de l'enfant Jésus sont fort altérées. Le fond argenté de l'icône et les nimbes blancs sont typiques des icônes de la période pré-mongole. Elle rappelle aussi l'Orante d'Iaroslavl, surtout par le traitement aux larges hachures d'or des plis des vêtements.

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