尤利烏斯·埃佛拉

朱利奧·切薩雷·安德烈·埃佛拉男爵（Barone Giulio Cesare Andrea Evola，1898年5月19日－1974年6月11日），筆名尤利烏斯·埃佛拉（Julius Evola），是義大利哲學家、隱微論（esotericism）者、文學家、畫家，傳統主義學派重要成員。雖然他擁有多樣的才華，但主要以思想著作聞名。

在思想上，埃佛拉具有強烈的貴族氣質、男子氣概和英雄主義，反對20世紀的種種主流價值。他相信人類正活在伽梨玉迦（Kali Yuga），即印度教歷史觀念中的黑暗時代：物質欲望氾濫，精神麻木而扭曲。Franco Ferraresi形容「埃佛拉可說是最激進和一貫地反對自由、平等、民主和20世紀的大眾社會之思想家之一。」他的哲學以唯心主義和神秘主義為核心，其著作的主題涉及Hermeticism、性的形而上學、Tantra、佛教、道教、登山、聖杯、文明的本質與歷史、東西方各種哲學傳統等。他的三本最重要著作是《反叛現代世界》（1934）、《廢墟中的人》（1953）和《騎虎》（1961）。

雖然埃佛拉從未加入法西斯黨，但在墨索里尼執政時他曾積極試圖影響政治。二次大戰結束後的許多右翼（以及一些左翼）團體都熱中他的著作。

埃佛拉出身西西里的貴族家庭，1898年生於羅馬。一次大戰時曾從軍，戰後參加前衛藝術運動，包括未來主義和達達主義，發表了許多詩與繪畫。他的畫作以抽象畫為主，企圖反映「內心風景」（Paesaggi interiori）。1919年在米蘭的未來主義畫展中展出5幅作品，1920年1月底在另一位未來主義藝術家Anton Giulio Bragaglia經營的畫廊Casa d'Arte Bragaglia舉辦個展，展出54幅畫作，分為抽象主義和感官的唯心主義兩類。1922年以後，由於認為前衛藝術已經開始商業化、學院化，他逐漸停止創作。這些埃佛拉青年時代的畫作如今大多丟失。

1920年代埃佛拉開始熱中於研究隱微論、神秘學、煉金術、魔法以及東方宗教，如藏傳佛教、印度教、道教等。他曾把《道德經》翻譯成義大利文。1927年參與創立隱微主義團體Gruppo di Ur，其宗旨是給當時統治義大利的法西斯主義一個「靈魂」——復興古羅馬異教。1920年代末他支持法西斯黨中的激進派推動思想革命，清除義大利的猶太-基督宗教傳統，而以「異教帝國主義」取代。他抨擊1929年墨索里尼和羅馬教廷簽定的拉特蘭條約，並且反對法西斯主義中的民族主義與群眾運動性質。1930年初他創辦一本雜誌Torre來宣傳自己的主張，但由於和官方立場不同而遭到打壓，旋即在6月停刊。埃佛拉甚至一度需要雇用保鑣以免被政府的支持者攻擊。1934年－1943年他擔任法西斯主義刊物Regime Fascista的文化版編輯。

埃佛拉反對納粹主義以血統定義種族優劣的方法，而認為應當從民族精神上考慮。這影響了1938年義大利制定的《種族法》。1941年8月墨索里尼讀到了埃佛拉闡述以上意見的著作後大加讚揚，認為他在納粹的種族主義之外開創了具有本土特色的種族理論。於是埃佛拉便創辦期刊Sangue e Spirito來宣傳這種主張，並曾於1942年2月訪問納粹德國，在納粹黨的理論家之中得到一些肯定的聲音。但總的來說納粹政府並不歡迎他的異端思想，他也認為納粹主義毫無古代的精神。

由於埃佛拉的哲學與官方法西斯主義不同，雖然他不反對法西斯政權，但經常受到當局譴責。他一度志願入伍參加德蘇戰爭，但由於義大利政府中許多官員厭惡他而未獲允許。1943年法西斯政權垮台後他遷居納粹德國，在維也納擔任研究員研究共濟會。當時德國各大城市都面臨盟軍的空襲，但埃佛拉卻悠然自得地冒著彈雨散步，以便「更好地思考命運」。1945年一次蘇軍的轟炸中他被炸傷脊髓，從此半身不遂。

二次大戰結束後埃佛拉回到義大利居住，沉浸於各種隱微主義學術的研究，不問世事。由於他的著作受法西斯份子歡迎，1951年他以企圖復辟法西斯主義的罪名受審，最後以罪證不足釋放。埃佛拉終身未婚，無子女，1974年卒於羅馬，骨灰埋於阿爾卑斯山冰河中。

（皆無中譯本，故中文名稱均為暫譯）

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